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偶像，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》第六版中給出的意思是“崇拜的對(duì)象”。而一旦涉及到“崇拜”二字，就不太可能會(huì)有什么好事了。

(資料圖片)

就和我們經(jīng)?？匆?jiàn)的那樣子一樣，內(nèi)網(wǎng)中的撕逼有相當(dāng)大一部分是因?yàn)橐粋€(gè)群體因?yàn)榕枷窈土硪粋€(gè)群體對(duì)線。但我并不想講“飯圈”啥的東西，我要講的是“飯圈化”這個(gè)問(wèn)題。就比如我們喜灰圈，喜灰圈有沒(méi)有飯圈化呢？如果有，喜灰圈為什么有飯圈化呢？表現(xiàn)在哪呢？就這三個(gè)問(wèn)題，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

喜灰圈有沒(méi)有飯圈化呢？有，但不多。和其他部分有飯圈化的影視圈不同，喜灰圈的大部分討論是以整個(gè)喜灰世界觀展開(kāi)的，而不是就角色進(jìn)行展開(kāi)的。換句話說(shuō)，喜灰廚們討論的重點(diǎn)放在整個(gè)作品上，而不是“xxx在這一部表現(xiàn)的怎么樣啊”什么的，當(dāng)然后者你肯定也見(jiàn)過(guò)，不過(guò)等一下你就知道為什么我說(shuō)喜灰廚的討論重點(diǎn)在于作品了，那是后話。大部分喜灰廚更關(guān)心的是整部作品的質(zhì)量而不是一兩個(gè)角色的出場(chǎng)情況和表現(xiàn)。不過(guò)呢，只要存在角色就會(huì)有粉絲，也就會(huì)有那種因?yàn)閮蓚€(gè)角色設(shè)定啥的，或者CP啥的吵起來(lái)的人。這是不可避免的情況，而喜灰圈大部分飯圈化現(xiàn)象也就是這種角色設(shè)定相關(guān)吵架的情況。

飯圈化現(xiàn)象是以“飯圈人”為基本單位扎根的，而喜灰圈的“飯圈人”和其他地方又有不同之處了。最根本的區(qū)別就在他們所崇拜的事物屬性不一樣。喜灰系列中的角色都是虛構(gòu)的，大家都知道；現(xiàn)實(shí)中的藝人是真實(shí)存在的，大家也知道。而喜灰中的角色與藝人的不同就是這樣，喜灰角色不是一個(gè)具體的事物，沒(méi)有自己主觀的能動(dòng)性和思想。甚至可以說(shuō)，喜灰角色是“主觀唯心存在”的，你想他/她是怎么樣，他/她就可以是怎么樣的。只要YCDL愿意，皓月都是我老婆（？）各位想必也有對(duì)角色的各種奇怪想法感情吧?？傊?，他們確實(shí)就是唯心的事物，而現(xiàn)實(shí)中的藝人不一樣，他/她們是有意識(shí)的，是客觀上存在的人，如果塌房了就是塌房了，不再出鏡了就是不再出鏡了。這種具體存在的人你當(dāng)然可以進(jìn)行加工（同人創(chuàng)作），但同人創(chuàng)作出來(lái)的東西是主觀的，不是原本那個(gè)客觀存在的個(gè)人了；而喜灰角色呢，本來(lái)就是虛擬的，虛擬的東西進(jìn)行加工，還是虛擬的，屬于是“負(fù)負(fù)得負(fù)”。而且，這種二次虛構(gòu)的東西只要大眾都接受了這種二創(chuàng)設(shè)定，它就可以把這種二創(chuàng)設(shè)定變成角色設(shè)定（前提是官方已經(jīng)把創(chuàng)作權(quán)以各種形式轉(zhuǎn)交給粉絲了）。這種虛構(gòu)的角色無(wú)論怎么加工都是合理的，雖然你可以罵沸羊羊是“舔狗”，但YCDL不采納這種設(shè)定，沸哥就永遠(yuǎn)不是舔狗；或者還有一種情況，就是YCDL放棄了對(duì)喜灰角色的創(chuàng)作權(quán)，那么只要大多數(shù)人接受了沸羊羊舔狗的這種爛梗設(shè)定，一設(shè)就變二設(shè)、二設(shè)也就變一設(shè)了（一設(shè)二設(shè)從設(shè)定真實(shí)性變成了設(shè)定接受度的排名了）。無(wú)論如何，由于這種“唯心存在”的性質(zhì)，喜灰角色永遠(yuǎn)不會(huì)塌房，角色與粉絲間的互動(dòng)也完全靠著作權(quán)所有者YCDL和同人創(chuàng)作，而不是角色本身。因此，喜灰圈的大多數(shù)“飯圈人”在同人圈而不是原作圈，并不像其他飯圈那樣均勻分布在粉絲群體之中。爭(zhēng)議也多是角色設(shè)定爭(zhēng)議和同人設(shè)定爭(zhēng)議，這點(diǎn)倒是按正常的飯圈來(lái)了，但這些爭(zhēng)議也主要發(fā)生在圈內(nèi)而不會(huì)像其他飯圈一樣出圈對(duì)抗競(jìng)品。

這樣，喜灰圈的“飯圈人”形式也就明了了。就是同人圈里那些整天對(duì)角色哈斯哈斯天天發(fā)病還愛(ài)撕逼的人（誒？）。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，“飯圈人”的核心在于“撕逼”而不是“發(fā)病”。那么，新的問(wèn)題來(lái)了，為什么會(huì)撕逼呢？

舉一個(gè)例子，A和B是一對(duì)朋友，但有一天A愛(ài)上了C。恰好，B也喜歡C，那么A和B其中一個(gè)要么割舍一下，要么反目成仇，先說(shuō)好，不存在三人幸終的嗷，后者是常見(jiàn)的，這個(gè)沒(méi)得爭(zhēng)議吧?？傊珹和B出現(xiàn)矛盾的原因有兩種，一種是A（B）認(rèn)為對(duì)方侵犯了自己喜歡C的權(quán)利，另一種是A(B)認(rèn)為對(duì)方會(huì)侵犯C的利益。爭(zhēng)奪利益和捍衛(wèi)所愛(ài)事物的利益，這也是飯圈人最容易出現(xiàn)的兩種心理。但當(dāng)C是虛構(gòu)的東西的情況時(shí)，其實(shí)所謂“捍衛(wèi)利益”實(shí)際上還是“爭(zhēng)奪利益”，是觀點(diǎn)不同產(chǎn)生的沖突。大多數(shù)撕逼也都是這樣，對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)的反對(duì)或認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的。如果是正常人，就不會(huì)因?yàn)檫@種虛構(gòu)的東西而爭(zhēng)論太多，但“飯圈人”不一樣，他們思考這方面時(shí)就有點(diǎn)偏激了。就好比說(shuō)基督教的兩種教派，西公教和東正教吧，他們都來(lái)源自最原始的基督教甚至猶太教，但是由于對(duì)教條意見(jiàn)的相左和各種歷史問(wèn)題等導(dǎo)致了立場(chǎng)的分裂。如果說(shuō)對(duì)角色屬性的意見(jiàn)相左造成了粉絲的立場(chǎng)分裂，那么“飯圈人”就相當(dāng)于是一些偏激的“教徒”們，都是因?yàn)閷?duì)偶像的理解不一致導(dǎo)致的沖突。飯圈人是偏激的，喜灰圈的“飯圈人”則更是“登堂入室”。好在喜灰系列一直以來(lái)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀在一定程度上遏制了飯圈化的發(fā)展，所以因?yàn)榻巧珜傩裕ū热鏑P那種）的沖突在原作圈不常見(jiàn)（更多的是戰(zhàn)力對(duì)比或者人設(shè)變化的沖突），存在的更多是同人圈。在大環(huán)境影響下，只要存在同人創(chuàng)作圈，就會(huì)有飯圈風(fēng)氣飯圈化。

所以說(shuō)，飯圈化這個(gè)東西在喜灰圈是存在的，飯圈化也是因?yàn)榉劢z圈的發(fā)展必然而存在的，那么表現(xiàn)在哪里呢？前面說(shuō)過(guò)撕逼這個(gè)現(xiàn)象，但一個(gè)人撕逼終究還是力量小了，全世界的”飯圈人”都領(lǐng)悟這一點(diǎn)。于是，他們聯(lián)合，幾個(gè)朋友走到一起，幾個(gè)人走到一個(gè)有名的身邊，最有威望的當(dāng)老大，然后就聚合聚合，成為大一點(diǎn)的小團(tuán)體，然后小團(tuán)體相互配合。最終形成飯圈化的另一種表現(xiàn)：“飯圈組織”。

不知道在哪曾見(jiàn)過(guò)這么一個(gè)論調(diào)，“喜灰圈不是飯圈”。這是當(dāng)然的，但喜灰圈的組織可不一定不是飯圈組織嗷，既然存在飯圈化，有飯圈組織也很正常不是嗎？喜灰圈的飯圈組織還很有特色的，和其他圈的飯圈組織不同，喜灰圈的飯圈組織崇拜的對(duì)象主要不是角色，而是組織首腦。關(guān)于這些我不方便說(shuō)太多了，但就是這么回事。喜灰圈組織也不全是飯圈組織，肯定也有粉絲組織。但喜灰圈的飯圈組織的特色在這里也體現(xiàn)了，飯圈組織和粉絲組織的現(xiàn)象是相仿的，這是一種偽裝。但本質(zhì)上說(shuō)，前者所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是其領(lǐng)導(dǎo)者為了達(dá)成某種目的所設(shè)立的一種權(quán)標(biāo)；后者則是具有圈內(nèi)公益性的創(chuàng)作組織，這兩種組織因?yàn)榇蟛糠中袨榭雌饋?lái)沒(méi)區(qū)別，所以很多時(shí)候可以歸為一類(lèi)。

飯圈化還有第三個(gè)表現(xiàn)就是流量的腐化?！帮埲θ恕钡钠珗?zhí)會(huì)成為他們收獲金金金的一種工具，有市場(chǎng)就有供應(yīng)，有些同人創(chuàng)作者啊，尤其是同人圈的，天天指望著靠低創(chuàng)賺流量。這是很可惡的行為，是違背同人創(chuàng)作的精神的，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制的。但你確實(shí)架不住他能賺金金金。有這么一個(gè)來(lái)流量的路子，被流量腐化的同人創(chuàng)作者還會(huì)松口嗎？不現(xiàn)實(shí)，于是誓要和你決一死戰(zhàn)，甚至拉人一起搞你。你只好灰頭土臉地想法子脫身，直到看不見(jiàn)他為止。這倒是和既得利益者對(duì)已經(jīng)有的利益的捍衛(wèi)非常相似了，實(shí)際上，腐化創(chuàng)作者確實(shí)就是一種既得利益者。既然如此的話，既得利益者打壓反抗者的手段在他們身上也就存在了。從暴力行動(dòng)，到建立暴力機(jī)構(gòu)（飯圈組織）。這么一說(shuō)，流量腐化其實(shí)倒也是第一、二種表現(xiàn)的一個(gè)前提條件了。也不能這么說(shuō)吧，應(yīng)該是，流量腐化與喜灰圈飯圈化兩者相互作用，本質(zhì)上也是一種資本自我積累的過(guò)程，而這種自我積累就一定會(huì)伴隨著沖突，直至毀滅。

對(duì)了，補(bǔ)充一點(diǎn)，雖然飯圈組織和粉絲組織很相似，但我認(rèn)為，評(píng)判一個(gè)組織是不是飯圈組織，要從目的上來(lái)看。目的決定組織性質(zhì)，盡管飯圈組織會(huì)偽裝，但為了達(dá)到自己的目的，有些東西是不能隱藏的，是必要的。就是大部分相似后，剩下那點(diǎn)不相似上。無(wú)論飯圈組織偽裝成什么樣，最好不要造成什么大風(fēng)波。如果某些人不及時(shí)反思自己的錯(cuò)誤，批評(píng)自己并加以改正，最終還是會(huì)有那一天的。

2022.12.6初稿

2023.1.17編