世界觀熱點：夜雨丨蒲衛(wèi)平：開明獸、盤古及韓流——我對三星堆青銅獸的看法
開明獸、盤古及韓流
(相關資料圖)
——我對三星堆青銅獸的看法?
蒲衛(wèi)平
一
三星堆從 1986 年發(fā)掘的兩個祭祀坑和近兩年開始發(fā)掘的六個祭祀坑，出土了好幾個形態(tài)不一的青銅獸。
1986 年出土的青銅神壇底座上就有兩只四足神獸。神獸造型生動，具有很強的動感，仿佛正在用全身力氣支撐著上面的神壇。
三星堆二號坑青銅神壇（收藏單位：三星堆博物館）
2020 年 9 月開始，三星堆又發(fā)掘了六個祭祀坑，其中又出土了一些青銅神獸。2022 年 5 月 18 日，“國際博物館日”川渝主會場活動在四川省宜賓市博物院舉行，展品中有一件三星堆出土的“神獸”。該青銅獸出土于三星堆遺址祭祀區(qū)三號坑坑底，長 28.5 厘米、高 26.4厘米、寬 23 厘米。整件器物呈昂首挺胸、四肢蹲伏于地的走獸形象，后肢缺失，雙耳、尾部等處殘損。神獸頭頂有一角，“臣”字眼，扁長圓形闊口，短頸，軀干修長，挺胸，塌腰，四肢外張，蹄足，尾部上翹后彎，體表有云雷紋條帶裝飾，整體形態(tài)健壯有力。
三星堆青銅獸（圖片來源：宜賓市博物院官微）
2022 年 8 月 24 日，三星堆 8 號祭祀坑又出土了一大型青銅神獸：大嘴、細腰，四蹄帶有紋飾，頭頂立人，重達 300 斤，從嘴到尾部長度超過了一米。
三星堆 8 號坑出土的大型立人神獸（圖片來源于網絡）
另外，在 8 號坑一尊銅蓋器上還發(fā)現了一個“四翼小神獸”，該獸腦袋圓潤似老虎，還有一口鋒利的牙齒。
三星堆“四翼小神獸”（圖片來源于網絡）
這些青銅神獸究竟是什么？有人認為是古代神話的瑞獸——麒麟。麒麟是仁獸，代表福祿壽?！抖Y記·禮運》中有云：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！彼撵`，即四大神獸，也稱四象，而麟為四靈之首，百獸之先。后來，四象演變成了青龍、白虎、朱雀、玄武。據《說文解字》所記載，“麟”本字為“麐”，“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角，從鹿，其聲；麟，牝麒也，
從鹿，吝聲?！痹诤笫牢谋竞蛨D像的演變中，麟身體像麝鹿，尾部似龍尾狀，還長著龍鱗和一對角?，F在也有人說三星堆的青銅神獸像現代科幻片中的機器狗，甚至有人將它取名“青蛙騎士”、“豌豆射手”。也有人把三星堆的青銅神獸和《山海經》中的“兕”聯系起來?！渡胶＝洝防镉卸嗵幱涊d，比如《山海經·南山經》記載：“南次三山之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象?！薄渡胶＝洝の魃浇洝酚涊d：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔；囂水出焉，北流注于湯水。其上多桃枝鉤端，獸多犀、兕、熊、羆，鳥多白翰、赤鷩?！?/p>
這青銅神獸究竟是什么？我們試著來解釋一下。其實，這個神獸的原型是狗，是犬。
蜀地四川，位于盆地之中，氣候涼濕，多陰天，很少出太陽，一旦出太陽，就是稀罕事，蜀地的狗感覺異常，便狂叫起來，所以有“蜀犬吠日”之說。
在黃帝時期，三星堆一帶氣候與后來蜀地的氣候應相差不大。所以，當時的人們就把狗叫出太陽，看成天門開了。于是把狗看作是開
天門的神獸——開明獸。《山海經》里有不少關于開明獸的記載?！渡胶＝洝ず任鹘洝吩唬骸袄瞿蠝Y深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上?！庇衷唬骸昂壤鲋?，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。
面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖?！?/p>
《山海經》中“開明獸”繡像圖（圖片來源于網絡）
在昆侖之上還有個叫陸吾的天神。《山海經·西山經》云：“西南四百里，曰昆侖之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時?！睍x代郭璞《山海經圖贊·神陸吾》云：“肩吾得一，以處昆侖。開明是對，司帝之門。吐納靈氣，熊熊魂魂?！庇帧渡胶＝泩D贊·開明》云：“開明天獸，稟茲金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎昆山，威懾百靈?！庇纱丝芍_明獸和神陸吾（亦稱肩吾）一樣，都是虎身人面的，明代劉基《述志賦》也說：“開明怒目而電視兮，貔豹吼而山裂。”袁珂先生認為，
開明獸即神陸吾。我也認為陸吾就是開明獸。
《山海經》中“神陸吾”繡像圖（圖片來源于網絡）
除了“蜀犬吠日”外，還有“蜀犬吠月”?！拔逅摹睍r期，出生于川西的中國著名詩人郭沫若在詩集《女神》中《天狗》一詩的開篇寫到：“我是一只天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了”，郭沫若所說的“天狗”，可能與“開明獸”和“陸吾”有關。
因為開明獸除了陰天出太陽的時候可以開日明外，還會在陰歷望日（陰歷每月十五）的時候開月明。月亮陰晴圓缺，一個周期是三十天。陸吾就是陸伍（六五）等于三十天。所以陸吾就是開明獸在陰歷望日的時候開啟明亮。開明獸既主日又主月，主月的開明獸就叫“陸吾”。
三星堆青銅神壇就是昆侖。根據《水經注》中對昆侖山的描述，昆侖分三層：第一層，樊桐（一名板桐）；第二層，玄圃（一名閬風）；第三層，層城（一名天庭）。在神壇底下托舉昆侖的就是開明獸。開明獸開天地，還能托舉天地和守護昆侖。由《山海經》中開明獸鎮(zhèn)守昆侖的記載可知，三星堆青銅神獸就是開明獸，而開明獸是由狗演變添加而來。
二
這開明獸還極可能就是神話傳說中的“盤古”。
盤古，是中國神話中的創(chuàng)世神。但盤古并不是中國神話中最古老的神，它的產生長期不見典籍記載，直到三國時期的道士徐整，才在其所著的《三五歷紀》中記載了盤古開天辟地的故事，且盤古是中國神話眾多創(chuàng)世神中唯一因創(chuàng)世而致身死的。
歷來關于盤古來源的討論，可大體歸結為“本土說”與“外來說”兩種觀點。
持“本土說”的學者主要從兩方面立論。
聞一多、常任俠等先生認為“盤古”與“伏羲”音近相通，“盤古”是從“伏羲”演變而來。學界也有“盤古”與“盤瓠”音近相通的觀點，如夏曾佑在《中國歷史教科書》中說：“今按盤古之名，古籍不見，疑非漢族舊有之說，或盤古、盤瓠音近，盤瓠為南蠻之祖……故南海獨有盤古墓，桂林又有盤古祠。”
持“外來說”的有高木敏雄 1904 年出版的《比較神話學》，提出盤古為吠陀神話中原始巨人布路沙之說。呂思勉、饒宗頤等學者則認為，《三五歷紀》和《述異記》中的“盤古開天地”創(chuàng)世神話本源于印度，是佛教東傳之后“雜彼外道之說而成”。盤古傳說眾多，沒有定論，但影響巨大，以至于中國古史年代編排的“順口溜”，第一句就是“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。
其實，盤古既不是伏羲，也不是印度來的神，而是來源于“犬”。聞一多在《伏羲考》中認為，中國神話傳說中的伏羲、女媧是葫蘆化身，其依據是早期史籍稱盤古為“槃瓠”，即葫蘆。
也有人認為這個“瓠”有神犬的意思。
“槃瓠”傳說為帝嚳（高辛氏）的神犬。據《后漢書·南蠻傳》、晉代干寶《搜神記》等書記載，遠古帝嚳（高辛氏）時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以槃，頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。
徐江偉在《“盤古”本義和東西方遙遠傳播》（見騰訊網）一文中寫道：“盤古神話流傳范圍甚廣，情節(jié)描述雖不盡相同，但這位創(chuàng)始神的形象是完全統一的，就是一頭‘狗’，而不是其他動物。”
徐江偉認為，從造字方式看，“古”的本義就是“狗”。由一個代表狗舌頭的“口”，加上一個代表頂天立地的“|”組成，合起來就是“一條大狗”，或者“一條齊天大狗”。那么，什么語言把狗叫作“gu”呢？正是古羌藏語！
那么“盤古”之“盤”是什么意思？徐江偉在藏文獻中找到了它的來歷。在敦煌藏文獻中，吐蕃語把突厥人叫作“處古”（??????? chu gu），同時也用來指稱吐谷渾人和回鶻人。
藏語的“處”（???? chu）意為“舟、船”，因此合起來就是“舟狗、船狗”的意思。舟船是再生的象征，這個“舟狗”就是能渡過陰河重返陽界，生生不息地來到人世間的“狗”。這個“盤”字，由“舟”和表示祭祀的“皿”組成，本義是“回旋、回繞、盤運”。如此，就可以解釋為什么甲骨文、金文中的“古”大多都畫成舟船的模樣。
甲骨文、金文的“古”字（引自徐江偉網絡資料）
三星堆在 1 號、2 號祭祀坑發(fā)現的玉璋中，就有兩山之間往返天地的“舟”的形象。它也就是盤古的形象。
三星堆二號坑出土的玉璋（收藏單位：三星堆博物館）
到此為止，可以說，三星堆青銅神獸的原型就是“狗”，就是“開明獸”，就是“盤古”。它不僅具有“開天”、“開明”的作用，還有著渡過陰河重返陽界、使人類生生不息的文化含義。
三
三星堆青銅神獸組合圖示（來源于海色清澄的網文）
進一步推測、聯想，《山海經·海內經》云：“流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流?！?/p>
如果說這個“韓流”也是“盤古”的音轉，它也就是青銅神獸“盤古”。是否“昌意生韓流”的本意，就是昌意以狗為原型，將其藝術地加工成了三星堆神獸“盤古”；而“盤古”又在《山海經》等古代文獻中，被記載為“開明獸”。
黃帝的兒子昌意所創(chuàng)作的神獸“盤古”——“韓流”——“開明獸”，在三星堆青銅器和玉器中均有所展現。可以說，這些青銅獸也
已成為“三星堆就是黃帝都城”這一“猜想”的有力證據了。
2022 年 9 月 21 日初稿
編輯：羅雨欣
責編：陳泰湧
審核：馮 飛
